منذ قرون، كانت مصائد اللّؤلؤ الواقعة في المياه الشّماليّة لمملكة البحرين محطّ أنظار العالم، وذلك نظرًا لاشتهارها بجودة اللّؤلؤ الطّبيعيّ فيها، وكثافة محّار اللّؤلؤ، وكميّات اللّؤلؤ المكتشفة بقلبِ هذه المياه خلال مواسم الغوص. وقد أشارَ إلى ذلك الكاتب بليني الأكبر (٢٣/ ٢٤ – ٧٩ ميلاديّ) في كتابه (التّاريخ الطّبيعيّ) عن جزيرة البحرين (المعروفة سابقًا باسم تايلوس) قائلًا: (إنّها مشهورة جدًّا بتعدّد اللّؤلؤ فيها).

ونتيجةً لتنامي سمعة وشهرة مصائد اللّؤلؤ بمملكة البحرين، باعتبارها الأغنى في مياه الخليج العربيّ، كانت سفن الغوص تتوافد إليها خلال الموسم، قادمةً من قطر والكويت وجنوب السّاحل الفارسيّ، وذلك كي تنضمّ إلى أساطيل اللّؤلؤ المنطلقة من جزيرتيّ المحرّق وجزيرة البحرين الأمّ، سعيًا لنيل الكنوز البحريّة. وقد مكّن من ذلك اعتبارُ مياه الخليج العربيّ ملكًا مشتركًا بين جميع سكّان المناطق السّاحليّة.

الجدير بالذّكر أنّ مصائد اللّؤلؤ البحرينيّة التي تمّ ترشيحها ضمن التّراث الإنسانيّ العالميّ، هي: هير شتيّة، وهير بو عمامة، وهير بو لثامة. وتشغل جميعها مساحة تقارب ٣٥ ألف هكتارٍ، كما تُشكِّل هذه الهيرات بيئة بحريّة منوّعة، محتضنةً العديد من أنواع الكائنات البحريّة، مثل: الشّعب المرجانيّة، وشقائق البحر، ونحوم البحر، والأسماك. وقد تمّ اختيار هذه المصائد تحديدًا كونها تعكس مزايا وجودة مصائد اللّؤلؤ البحرينيّ، ونظرًا لشهرتها وسمعتها المرموقة كمغاصات لؤلؤ غنيّة على امتداد الخليج العربيّ، حيث كانت وجهة أساطيل الغوص واللّؤلؤ.

شكّل شاطئ البحر جزءًا رئيسيًّا من الدّور الثّقافيّ والاستراتيجيّ لاقتصاد اللّؤلؤ، حيث كان نقطة الانطلاق لأساطيل سفن صيد اللّؤلؤ خلال موسم الغوص السّنويّ (الغوص الكبير)، وخلال مواسم العودة لاحقًا بعد أربعة أشهر. وتُعدّ هاتان المناسبتان الأكثر أهميّة ضمن برامج صيد اللّؤلؤ، ليس لمجرّد كونهما كثيفتيّ المشاعر في لحظات الوداع واستقبال الأحبّة (أو حتّى في المشاهد التّراجيديّة المحتملة لفقد أبٍ أو ابنٍ لم يعد من البحر)، بل لارتباطهما كذلك باحتفالاتٍ واسعة شهدها هذا الشّاطئ.

كان للشّاطئ دورٌ جوهريٌّ في تشكيل علاقات عميقة ما بين مجتمع الجزيرة والعالم الأوسع، حيث كان موقع استقبال الزوّار القادمين والمغادرين خارج مواسم صيد اللّؤلؤ، كما كان مكانًا يقوم فيه التّجار العالميّون بتفريغ بضائعهم القادمة من الهند أو من مناطق الخليج العربيّ الأخرى. وكان أيضًا نقطة الاستقبال الرّسميّة للزوّار والضّيوف الدّبلوماسيّين.

تولّى الشّاطئ دورًا أساسيًّا ثالثًا باعتباره خطّ الدّفاع الاستراتيجيّ للمنطقة، وذلك من خلال حماية مدينة المحرّق، كونها ليست سهلة الوصول. وقد تميّزت منطقة السّاحل بضحالتها، الأمر الذي تسبّب لاحقًا بفقدان مساحة من الشّاطئ والشّعاب المرجانيّة وذلك نتيجة أعمال الرّدم المكثّفة. من جهة أخرى، فقد كان ميناء المحرّق منطقة مفتوحة ذات مياه عميقة في أقصى الجزء الجنوبيّ من الجزيرة. لذا، كان يتمّ تحميل الرّكّاب والبضائع في مراكب تجديف من هناك، وذلك لنقلهم إلى ساحل بو ماهر الواقع جنوب جزيرة المحرّق.

ظهرت قلعة بو ماهر لأوّل مرّة ضمن مستندٍ رسميّ على خريطة برتغاليّة تعود إلى العام ١٦٣٥. تتألّف هذه القلعة من أربعة أبراج ذات جدران حماية منيعة وضخمة، وتقع على ساحل بو ماهر، حيث أدّت دورًا أساسيًّا في اقتصاد اللّؤلؤ. شكّلت قلعة بو ماهر جبهة دفاعيّةً لحماية مدينة المحرّق، وكذلك الحوض المائيّ ما بين جزيرة المحرّق والجزيرة الأمّ الرّئيسيّة (البحرين). كما شكّلت القلعة أهميّة بالغة لحماية أسطول اللّؤلؤ من القراصنة والمعتدين الآخرين في مياه الخليج العربيّ، خصوصًا خلال فترتيّ بداية ونهاية موسم الغوص الكبير. بالإضافة لذلك، فقد شملت القلعة بحمايتها مصدر المياه الرّئيسيّ لمدينة المحرّق، حيث يقع ينبوع المياه العذبة في البحر.

تراجع دور قلعة ماهر بو الدّفاعيّ في عام ١٨٦٨، عندما قامت قوّات البحريّة الملكيّة البريطانيّة بدكّ القلعة وتدمير أجزاء كبيرة منها. ومنذ ذلك الحين، اكتسبت بقايا القلعة أهميّة مغايرة بالنّسبة لمجتمع اللّؤلؤ، خصوصًا فيما يتعلّق بإقامة احتفالات المغادرة والعودة لأساطيل الغوص، إذ كانت تتيح للجموع فرصة التمتّع بمراقبة مشهد انطلاق سفن الغوص وعودتها إلى الميناء، باعتبارها النّقطة الأعلى في أقصى جنوب الجزيرة.

ونظرًا إلى احتضان قلعة بو ماهر ومحيطها المباشر للعديد من المناسبات التّاريخيّة، فإنّها تُجسّد ارتباطًا وثيقًا من تراث البحرين الوطنيّ، ولم يتبقّ اليوم من هذه القلعة سوى البرج الجنوبيّ وبقايا الجدار الدّفاعيّ المتّصل به، فيما يمكن ملاحظة بقايا الأبراج ورؤيتها في المساحات التي تمّ تنقيبها، إذ يبدو كلٌّ من البرج الشّماليّ الغربيّ والبرج الجنوبيّ الشّرقيّ، بالإضافة إلى أساسات الحائط الشّماليّ.

تمّ تشييد بيت الغوص في الغالب من قِبَل قبطان سفينة (نوخذة) أو أحد نوّابه، وربّما صانع سفن ماهر، وذلك خلال العقد الأوّل من القرن العشرين. ويُشاع أنّ هذا البيت كان يسكنه ويستخدمه الغوّاصون العاملون لدى ذلك النّوخذة أو الصّانع.

كان بيت الغوص موجودًا بالقرب من ساحل البحر، وكان مطلًا على القناة التي يستخدمها البحّارة للوصول إلى قلعة بو ماهر (في منطقة حالة بو ماهر) أثناء فترة الجزر، حيث تقع القلعة والميناء الخارجيّ. ويمثّل هذا البيت معمارًا بسيطًا ذا طابقٍ واحد، يحتوي على ثلاث غُرف ورواق مفتوح (ليوان)، جميعها منسّقة كي تحيط بالفناء الدّاخليّ أو الباحة المركزيّة للبيت.

ضمن النّسيج الحضريّ المعاصر، يمثّل بيت الغوص استعادةً لذاكرةٍ ملهمة، بدءًا من موقعه قبالة السّاحل، إلى حيث يمرّ الزوّار والقادمون رسميًّا للجزيرة في طريقهم من ساحل البحر إلى سوق المحرّق، أو باتّجاه قصر الحاكم خلال فترة ازدهار اللّؤلؤ. كذلك فإنّ أهالي مدينة المحرّق القديمة لا زالوا يتذكّرون أنّ العديد من البضائع والموارد كان يتمّ تخزينها أحيانًا في الجزء الأماميّ من بيت الغوص، حتّى يتراجع مستوى المياه وينحسر الموج بصورة كافية للتّمكّن من الوصول إلى حالة بو ماهر.

وعلى الرّغم من أنّ معظم الغوّاصين ومساعديهم الأقلّ أجرًا (السّيوب) يعيشون في أكواخ مصنوعة من موادّ النّخيل (معروفة محليًّا باسم البرستيّ)، إلّا أنّ بيت الغوص لا زال يمثّل نموذجًا لسكن هؤلاء الغوّاصين، الذين تتشكّل بيوتهم أيضًا بالطّريقة ذاتها، حيث أنّها ذات طابقٍ أرضيّ واحد، مع بعض الغرف على جانبيّ العقار، تتشارك الفناء الدّاخليّ المغلق نفسه. الجدير بالذّكر أنّ هذا البيت يُعدّ نموذجًا لبيوت العوائل ذات الدّخل القليل إلى المتوسّط، وكانت تُشيّد عادةً باستخدام الأحجار البحريّة المحلّيّة.

كان بدر غلوم سليمان حلّاقًا ومعالجًا بالطّبّ الشّعبيّ، بدأ مزاولة عمله في المحرق سنة ١٩١٢. وفي ظل غياب الخدمات الطّبيّة في المحرّق آنذاك، أصبح بيت بدر غلوم شيئا فشيئًا يتّخذ دور مصحّة أو مستوصف صغير. ويعكس البيت اليوم أقدم البُنى التّحتيّة التي أُنشِئت في مدينة المحرّق لأغراض طبّيّة.

ومن ضمن أفراد مجتمع اللّؤلؤ، كان المراجعون المرضى يرتادون بيت بدر غلوم للعلاج، سواء كانوا أغنياء أو فقراء، كما كان غوّاصو اللّؤلؤ من الفئات الأكثر ارتيادًا لهذه العيادة الصّغيرة، في سعيٍ منهم لتخفيف الألم والمعاناة التي كانوا يقاسونها جرّاء الأمراض النّاجمة عن الغطس والغوص المطوّل تحت الماء، مثل أمراض الرّئة والعين والجلد. لذا فقد كانت العيادة إحدى الأماكن النّادرة التي ترحّب بالجميع، وتقدّم خدماتها لكلّ المرضى، بكلّ إخلاصٍ وتفانٍ في العمل.

يجسّد بيت بدر غلوم، والذي لا زال مملوكًا لذات العائلة، توضيحًا تاريخيًّا لسيرة المكان، وذلك من خلال توسّع دور هذه العائلة في مجالها، وانعكاس ذلك على التّركيبة العمرانيّة والإنشائيّة لهذا البيت، بدءًا من مراحل البناء الأولى وحتّى التّطويرات الأخيرة التي لحقت بالعقار. إذ لا زال البيت يحتضن غرفة العلاج المشيّدة باستخدام الأحجار البحريّة، وقد كانت تجسّد الصّيدليّة التي يتمّ الاحتفاظ فيها بالموادّ العشبيّة والمعدنيّة والسّوائل العلاجيّة، التي تُستَخدَم في تحضير الأدوية والموادّ الطّبيّة.

تمّ الاعتناء والحفاظ على تركيبة بيت بدر غلوم الأصليّة، حيث توجد حديقة مزهرة في الفناء الدّاخليّ للمنزل، لا تزال بحالتها الطّبيعيّة في سياق نسيجٍ قديمٍ، وسط أزقّة ضيّقة ومتعرّجة، تحدّدها من الخارج بيوت سكنيّة محيطة ذات طابقٍ أو اثنين. أمّا البيت فيتكوّن من ثلاث غرفٍ في النّاحية الغربيّة، ورواق مفتوح (ليوان)، جميعها تحيط بالفناء الدّاخليّ، بالإضافة إلى غرفة العلاج، إذ تشكّل جميعها الوضع العمرانيّ الأصليّ لهذا العقار.

كانت عائلة الجلاهمة تشغلُ العديد من المِهَن والحِرَف الرّئيسيّة المتعلّقة باقتصاد اللّؤلؤ، تتراوح ما بين الغوّاص ومساعِد الغوّاص على متن السفينة (السّيب)، إلى تاجر اللّؤلؤ (التّاجر) وتاجر اللّؤلؤ الكبير (الطّوّاش). وقد شُيِّد بيت عائلة الجلاهمة في أقصى الطّرف الشّماليّ للمحرّق عند مدخل جزيرة الحالة، وذلك قبل أعمال الرّدم والتّغيير التي طالت الجزيرة. يمثّل بيت الجلاهمة نموذجًا واقعيًّا للبيوت السّكنيّة الكبيرة المركّبّة التي تشكّل النّسوة فيها أغلبيّة سكّان البيت، وذلك نتيجة الزّواج المتعدّد أو المتكرّر. وقد أتاح كونهنّ يمثّلن الأغلبية من سكّان البيت فرصةً فريدةً لاستكشاف الوضع المميّز للنّساء ضمن المجتمع المعتمد على تجارة اللّؤلؤ.

تتضّح القيمة الاستثنائيّة لهذا البيت عبر تركيبته وخرائطه التي كانت تحفظ خصوصيّة نساء العائلة حسب المعتقدات الإسلاميّة، والتي انعكست أيضًا في عمارته وتصميمه الفريد. إذ تمّ تحقيق تلك الخصوصيّة من خلال التّصميم والتّنسيق المعقّد للأروقة والسّلالم والشّرفات والأفنيّة. ومن المثير للاهتمام أيضًا، وجود مساحات أخرى للفصل ما بين الرّجال والنّساء في بيت الجلاهمة، والتي تتّسم بالمرونة، فعلى سبيل المثال، منطقة استقبال الرّجال ومجلسهم يتمّ استخدامها من قِبَل النّساء بمجرّد مغادرة الرّجال الزوّار للبيت، بعكس بقيّة بيوت العوائل الكبيرة ضمن المباني المدرجة ضمن مسار اللّؤلؤ، حيث غرفة استقبال الضّيوف الرّجال (المجلس) يتمّ إنشاؤها بمعزلٍ تامٍّ عن البيت، أو يتمّ تخصيص مدخلٍ مختلفٍ لها عن المدخل الرّئيسيّ للعقار. كذلك ما يميّز بيت الجلاهمة هو غرفة الاستقبال الرّئيسيّة (الحفيز)، والتي عادةً ما تكون في مركز بيت العائلة، إذ تقع في الطّابق الأوّل بموقع جيّد التّهوية، ويُعتَبر (الحفيز) المكان المفضّل لدى النّساء خلال شهور الصّيف، حيث تشهد هذه الفترة التي تتزامن مع مواسم الغوص واللّؤلؤ تحوّل مدينة المحرّق إلى مدينةٍ للنّساء.

بيت العلويّ، نموذجٌ معماريّ لمساكن العوائل التي كسبت ثروتها من تجارة التّموين، والتي شكّلت جزءًا أساسيًّا من صناعة واقتصاد اللّؤلؤ. هذا البيت هو الوحيد في المنطقة الذي احتفظ ببرج الهواء ودوره الوظيفيّ، عدا قصر حاكم البحرين، المغفور له بإذن الله الشّيخ عيسى بن علي آل خليفة.

كان محمود محمّد العلويّ، باني البيت، تاجرًا كوالده، يزوّد تجارة واقتصاد اللّؤلؤ بالموادّ المختلفة من متجره الواقع بالقرب من سوق المحرّق الرّئيسيّ، حيث يتاجر بالتّبغ، والحبال، والمراسي، وأقمشة الأشرعة للسّفن، وزيت السّمك، والجبس والموادّ العازلة لأعمال البناء، وأدوات الصّيد مثل ملاقط الغوّاصين للتّنفّس، وسلال جمع محصول اللّؤلؤ، وأغطية الأصابع الجلديّة. كما يقوم بتموين مراكب المياه العذبة لتزويد سفن صيد اللّؤلؤ بمياه الشّرب اللّازمة. كان التجّار أمثال عائلة العلويّ عادة ما يسكنون بجوار الشّاطئ، حتى يتمكّنوا من تزويد سفن صيد اللّؤلؤ بالموادّ الأساسيّة خلال موسم الغوص. بالتّالي، عندما بدأ محمود محمد العلويّ بتشييد البيت في مطلع ثلاثينيّات القرن العشرين، كان البيت بالفعل يقع على منطقة دفان قريبة جدًّا من الحوض الفاصل بين جزيرتيّ المحرّق والحالة سابقًا.

يُعدّ هذا البيت المؤلّف من طابقين آخر نموذجٍ متبقٍّ لمعمار العوائل متوسّطة الدّخل، وهو يتكوّن من بناءٍ مرّبع الشّكل يحيط بفناءٍ داخليّ صغير، فيما يقع برج الهواء في إحدى زواياه.

كان بيت عائلة فخرو الرّاقي مكان إقامة يوسف بن عبد الرحمّن فخرو، تاجر الخشب وموادّ بناء وصناعة السّفن النّاجح والمشهور في زمن ازدهار اللّؤلؤ. ويشكّل هذا البيت بحجمه وتفاصيله الغنّيّة والدّقيقة مثالاً جميلاً واستثنائيًّا لبيوت تجّار اللّؤلؤ، كما يقدّم نموذج سكنٍ عائليٍّ فريدٍ تمّت توسعته تدريجيًّا مع بدء أعمال الرّدم في المنطقة باتّجاه البحر، وذلك نظرًا للحاجة إلى التّمدّد العمرانيّ.

ولكون السّيّد يوسف بن عبدالرّحمن فخرو مالكًا لأسطول يضم زهاء ٥٠ سفينةً، تضمّن البيت الواسع رصيفًا خاصًّا مجاورًا للبيت، ليتسنّى لصاحب البيت مراقبة عملية إبحار وعودة أسطوله من نافذة حجرته الخاصّة أو من مجلسه الواقع بجوار الشّاطئ. تصل المساحة الإجماليّة لبيت فخرو زهاء ٣٠٠٠ مترٍ مربّع، تمّ بناء نصفها. كما كان السّيّد يوسف بن عبدالرّحمن فخرو يمتلك مستودعه الخاصّ (عمارة فخرو) والذي كان يُستَخدَم لأغراض التّخزين وبناء السّفن، ويقع بالقرب من المركز التّجاريّ بمدينة المحرّق القديمة.

ونظرًا للحاجة إلى توفير واجهة مائيّة واسعة يطلّ عليها بيت فخرو في منطقة ذات نموّ عمرانيّ واسع بداخل هذا الحيّ السّاحليّ، أصبح البيت واحدًا من أوائل البيوت الكبيرة التي تمّ تشييدها على مساحات بحريّة مردومة بالمحرّق. كذلك فإنّ ثراء هذه العائلة ونموّها، تطلّب إنشاء توسعات لاحقة ومُلِحّة، لذا لم يكن أمام امتداد عمران هذا البيت سوى المزيد من أعمال الرّدم، وهو الأمر الذي جعل هذا البيت الرّائع فريدًا بطبيعته، وشاهدًا مؤكّدًا على أهميّة وجود منفذٍ إلى البحر بالنّسبة لتجّار السّفن والخشب. ومن الجدير بالذّكر أيضًا، أنّ هذا البيت بجزئه الشّرقيّ، لا زالت تستخدمه عائلة فخرو كسكنٍ عائليّ لها.

بيت مُراد ومجلس مُراد هما معماران متقابلان، يقعان على جانبيّ فضاءٍ عامٍّ مفتوح، ويفصل بينهما مسجد. يعود البيت والمجلس إلى عائلة مُراد، التي كانت أجيالها المتلاحقة من أهمّ تجّار اللّؤلؤ (الطّواويش)، وما زالوا كذلك حتّى يومنا هذا. تمّ تشييد بيت ومجلس مُراد باستخدام الأحجار البحريّة، التي لا تزال تحتفظ بقيمتها وأصالتها، مقدّمةً بذلك نموذجًا فريدًا لسكن عائلة ومجلس ضيوف الطّوّاش.

يقع بيت مُراد في إحدى الزّوايا المحصورة ما بين ممرّين ضيّقين، بحيث لا يمكن الوصول إليه باستخدام مركبات النّقل، وقد كان ذات يوم لا يبعد عن شاطئ البحر سوى بمسافة ٥٠ مترًا. مُنِحَت أرض هذا العقار للعائلة من قِبَل حاكم البحرين آنذاك، المغفور له الشّيخ عيسى بن عليّ آل خليفة، وذلك في أواخر القرن التّاسع عشر. ويتّسم البيت بوجود فناءٍ داخليّ كلاسيكيّ يتوسّط المنزل، تحيط به غرف في الدّور الأرضيّ، حيث يشكّل الفناء مركز العقار ومساحته الدّاخليّة المفتوحة. كما تتواجد في الطّابق الثّاني شرفات على السّطح، وهي تمنح ساكني المنزل إطلالة على البحر. بالنّسبة للغرفة الرّئيسيّة في البيت، والتي كانت مخصّصة لكبير العائلة، فقد كانت تقع في الدّور الأرضيّ بالقرب من مدخل العقار، وتحتوي على الخزينة (التّجوريّ) الذي كانت تحفظ فيه العائلة مقتنياتها الثّمينة، بما في ذلك اللّآلئ.

وكما هو متعارف عليه في عمران الطّواويش، فقد كان مجلس مراد مستقلًّا عن المنزل الرّئيسيّ للعائلة، حيث كان يتمّ استقبال الضّيوف الرّجال فيه، وذلك لبيع اللّؤلؤ وعقد صفقات الشّراء، كما كان يبيت فيه الزوّار القادمون مساءً. يتّسم مجلس مراد بتفاصيله المعماريّة والزّخرفيّة البسيطة، مقارنةً بغرف استقبال الضّيوف الرّاقية لكبار تجّار اللّؤلؤ، وهو ما يجعله نموذجًا شاهدًا ومؤرّخًا لمكانة الطّوّاش في مجتمع اللّؤلؤ.

بيت مُراد ومجلس مُراد هما معماران متقابلان، يقعان على جانبيّ فضاءٍ عامٍّ مفتوح، ويفصل ما بينهما مسجد. يعود البيت والمجلس إلى عائلة مُراد، التي كانت أجيالها المتلاحقة من أهمّ تجّار اللّؤلؤ (الطّواويش)، وما زالوا كذلك حتّى يومنا هذا. تمّ تشييد بيت ومجلس مُراد باستخدام الأحجار البحريّة، التي لا تزال تحتفظ بقيمتها وأصالتها، مقدّمةً بذلك نموذجًا فريدًا لسكن عائلة ومجلس ضيوف الطّوّاشّ.

يقع بيت مُراد في إحدى الزّوايا المحصورة ما بين ممرّين ضيّقين بحيث لا يمكن الوصول إليه باستخدام مركبات النّقل، وقد كان ذات يوم لا يبعد عن شاطئ البحر سوى بمسافة ٥٠ مترًا. مُنِحَت أرض هذا العقار للعائلة من قِبَل حاكم البحرين آنذاك، المغفور له الشّيخ عيسى بن عليّ آل خليفة، وذلك في أواخر القرن التّاسع عشر. ويتّسم البيت بوجود فناءٍ داخليّ كلاسيكيّ يتوسّط المنزل، تحيط به غرف في الدّور الأرضيّ، حيث يشكّل الفناء مركز العقار ومساحته الدّاخليّة المفتوحة. كما تتواجد في الطّابق الثّاني شرفات على السّطح، وهي تمنح ساكني المنزل إطلالة على البحر. بالنّسبة للغرفة الرّئيسيّة في البيت، والتي كانت مخصّصة لكبير العائلة، فقد كانت تقع في الدّور الأرضيّ بالقرب من مدخل العقار، وتحتوي على الخزينة (التّجوريّ) الذي كانت تحفظ فيه العائلة مقتنياتها الثّمينة، بما في ذلك اللّآلئ.

وكما هو متعارف عليه في عمران الطّواويش، فقد كان مجلس مراد مستقلّاً عن المنزل الرّئيسيّ للعائلة، حيث كان يتمّ استقبال الضّيوف الرّجال فيه، وذلك لبيع اللّؤلؤ وعقد صفقات الشّراء، كما كان يبيت فيه الزوّار القادمون مساءً. يتّسم مجلس مراد بتفاصيله المعماريّة والزّخرفيّة البسيطة، مقارنةً بغرف استقبال الضّيوف الرّاقيّة لكبار تجّار اللّؤلؤ، وهو ما يجعله نموذجًا شاهدًا ومؤرّخًا لمكانة الطّوّاش في مجتمع اللّؤلؤ.

محلّات سيادي هي مجموعة من المحلّات التّجاريّة التّاريخيّة التي تقع في سوق المحرّق القديم، والذي يُعدّ بدوره جزءًا من تراث المنطقة وحكايتها التّاريخيّة.

تمثّل متاجر سياديّ سلسلة من المحلّات والمخازن (عمارات)، الّتي بُنِيَت منذ عام ١٨٦٠. وقد استمرّ استخدامها منذ ذلك الحين من قِبَل عائلة سياديّ، وتشكّل جزءًا مكمّلاً للحكايات المتّصلة بتجارة وأسواق اللّؤلؤ. وعلى الرّغم من كون هذه المحلّات لا تحقّق ربحًا مماثلاً لتجارة اللّؤلؤ، إلّا أنّها كانت توفّر العديد من البضائع والموادّ التّموينيّة مثل التّمر، والأرزّ، والسّكر، والشّاي والقهوة، والتي كانت تُعدّ جزءًا من عمليّة التّجارة اليوميّة للتّجّار الكبار.

تمثّل عمارات يوسف عبدالرحمن فخرو عددًا من المباني التّجاريّة التّاريخيّة الواقعة في سوق المحرّق القديم، والذي يُعدّ جزءًا من تراث المنطقة وحكايتها التّاريخيّة.

يتألّف هذا الجزء من مشروع مسار اللّؤلؤ من ثلاث عماراتٍ تعود ملكيّتها لعائلة فخرو، التي تُعدّ من أشهر العوائل التي تاجرت بالسّفن والخشب في المنطقة، وتقع مباشرةً إلى النّاحية الغربيّة من محلّات سيادي. اثنتان من هذه العمارات، تقعان في النّاحية الشّماليّة، ويمتلكهما السّيّد علي راشد فخرو. أمّا الثّالثة فهي مجمّع لمستودعات، تُعرَف باسم عمارة يوسف عبدالرّحمن فخرو، وقد تبقّى منها اليوم فقط أجزاؤها المتهالكة، والتي تمثّل تعبيرًا واقعيًّا على تراجع اقتصاد اللّؤلؤ.

عبارة عن مجموعة من المباني التّجاريّة التّاريخيّة، تقع في سوق المحرّق القديم، الذي يمثّل جزءًا من تراث المنطقة وحكايته عن اقتصاد اللّؤلؤ.

يتألّف هذا الجزء من مشروع طريق اللّؤلؤ من ثلاث عماراتٍ تعود ملكيّتها لعائلة فخرو، التي تُعدّ من أشهر العوائل التي تتاجر بالسّفن والخشب في المنطقة، وتقع مباشرةً إلى النّاحية الغربيّة من محلّات سيادي. اثنتان من هذه العمارات، تقعان في النّاحية الشّماليّة، ويمتلكهما السّيّد علي بن راشد فخرو.

عمارة علي بن راشد فخرو (I) عبارة عن مجمّع مكوّن من محلّ تجاريّ ومستودع، تديره عائلة فخرو منذ تسعينيّات القرن التّاسع عشر. وتحتوي هذه العمارة على بوّابتين ضخمتين، واحدة لدى كلّ طرف، وتوفّران مدخلين يصلان إلى المستودع، أحدهما من جهة السّوق والآخر من جهة ساحل البحر. ولا زال المبنى منذ إنشائه، يوفّر واحدة من أطول السّلاسل التّجاريّة المتّصلة، التي تتضمّن المقاهي الشّعبيّة، وقهوة بو خلف التي تُعتَبر ملتقى اجتماعيًّا مهمًّا في منطقة السّوق خلال فترة اقتصاد اللّؤلؤ.

عبارة عن مجموعة من المباني التّجاريّة التّاريخيّة، تقع في سوق المحرّق القديم، الذي يمثّل جزءًا من تراث المنطقة وحكايته عن اقتصاد اللّؤلؤ.

يتألّف هذا الجزء من مشروع طريق اللّؤلؤ من ثلاث عماراتٍ تعود ملكيّتها لعائلة فخرو، التي تُعدّ من أشهر العوائل التي تتاجر بالسّفن والخشب في المنطقة. وتقع مباشرةً إلى النّاحية الغربيّة من محلّات سيادي. اثنتان من هذه العمارات، تقعان في النّاحية الشّماليّة، ويمتلكهما السّيّد علي بن راشد فخرو.

تمثّل عمارة علي راشد فخرو (II) المبنى التّاريخيّ ذا الحالة المعماريّة الأصليّة الأفضل، وهي العمارة الوحيدة في السّوق القديم التي لا زال يستخدمها التّجّار لأغراضها الوظيفيّة التّقليديّة والقديمة، كمخزن للبضائع والسّلّع التّجاريّة.

يُعرَف هذا المعمار باسم (بيت النّوخذة)، إلّا أنّه على وجه أدقّ المجلس الخاصّ بقائد السّفينة (النّوخذة) جاسم عجّاج، وقد شُيّدَ خلال العشرينيّات من القرن العشرين.

لقد كان نجاح قائد السّفينة مرتبطًا تمامًا بقدرته على إيجاد وإبقاء شبكة ناجحة من العلاقات الاجتماعيّة، وحرصه الدّائم على جذب أفضل الغوّاصين للعمل على متن سفنه، بالإضافة إلى قدرته على توطيد علاقاته مع تُجّار اللّؤلؤ (الطّواويش)، وصداقته الحميميّة مع الطّاقم العامل معه. لذا فقد كان المجلس هو الموقع الأمثل ليتمكّن قائد السّفينة من إدارة عمله، واستقبال الزوّار وعقد الملتقيات الاجتماعيّة مع طاقم سفينته، بالإضافة إلى لقاء الغوّاصين الجدد الذين يتوقّع زيارتهم للتّفاوض حول مواسم الغوص المقبلة.

شيّد النّوخذة جاسم عجّاج مجلسه المتواضع، الذي يحتوي على غرف الضّيوف، لاستقبال الغوّاصين القادمين إلى البحرين خلال موسم الغوص الرّئيسيّ (الغوص الكبير)، ويقع هذا المجلس قريبًا من منزل عائلته، على مسافة أمتارٍ قليلة يحدّدها ممرّ صغير. وكما هي العادة آنذاك، فإنّ مبنى المنزل منفصلٌ عن المجلس لضمان خصوصيّة نساء العائلة.

مجمّع سياديّ، هو عمرانٌ جميل تمّ إنشاؤه من قِبَل واحدةٍ من أكبر العوائل التي تمتهنُ تجارة اللّؤلؤ في البحرين، ويتكوّن المجمّع من ٣ مبانٍ منفصلة هي: بيت سياديّ، الذي يُعدّ بيت العائلة الكبير، وقد أنشأه السّيّد عبدالله بن عيسى سياديّ، ومجلس سياديّ، وهو البيت الثّاني الذي تمتلكه العائلة ويتضمّن غرفة ضيوف رائعة، شيّده السّيّد أحمد بن جاسم سياديّ، وأخيرًا مسجد سياديّ والذي بناه السّيّدان عيسى وجاسم بن أحمد سياديّ، وجعلاه مفتوحًا للمجتمع المحلّيّ.

استقرّت عائلة سياديّ في مدينة المحرّق في مطلع القرن التّاسع عشر. ونظرًا لكون هذه العائلة من أشهر وأكبر العوائل المتاجرة باللّؤلؤ، فقد كانت تملك أسطول سفن الغوص الخاصّ بها، والذي كان يحقّق حصيلةً سنويّة من اللّؤلؤ. ونظرًا لتمكّن عائلة سيادي من تحقيق ثروةٍ طائلةٍ من تجارة اللّؤلؤ، فقد استطاعت بناء مجمع معماريّ مكوّنٍ من المباني الثّلاثة، والذي يحمل اليوم اسم العائلة.

يعود تاريخ بيت سيادي إلى عام ١٩٣١، ويسكنه اليوم حفيد الباني الأصليّ، ويُكمّل هذا البيت صورة مجمّع سيادي، الذي يبيّن بشكلٍ واضحٍ ثراء تجّار اللّؤلؤ، حتّى مع انهيار اقتصاد اللّؤلؤ.

مجمّع سياديّ، هو عمرانٌ جميل تمّ إنشاؤه من قِبَل واحدةٍ من أكبر العوائل التي تمتهنُ تجارة اللّؤلؤ في البحرين، ويتكوّن المجمّع من ٣ مبانٍ منفصلة هي: بيت سياديّ، الذي يُعدّ بيت العائلة الكبير، وقد أنشأه السّيّد عبدالله بن عيسى سياديّ، ومجلس سياديّ، وهو البيت الثّاني الذي تمتلكه العائلة ويتضمّن غرفة ضيوف رائعة، شيّده السّيّد أحمد بن جاسم سياديّ، وأخيرًا مسجد سياديّ والذي بناه السّيّدان عيسى وجاسم بن أحمد سياديّ، وجعلاه مفتوحًا للمجتمع المحلّيّ.

استقرّت عائلة سياديّ في مدينة المحرّق في مطلع القرن التّاسع عشر. ونظرًا لكون هذه العائلة من أشهر وأكبر العوائل المتاجرة باللّؤلؤ، فقد كانت تملك أسطول سفن الغوص الخاصّ بها، والذي كان يحقّق حصيلةً سنويّة من اللّؤلؤ. ونظرًا لتمكّن عائلة سيادي من تحقيق ثروةٍ طائلةٍ من تجارة اللّؤلؤ، فقد استطاعت بناء مجمع معماريّ مكوّنٍ من المباني الثّلاثة، والذي يحمل اليوم اسم العائلة.

يقدّم مجلس سياديّ نموذجًا رائعًا ومبهرًا للمعمار البحرينيّ بزخارفه ودقّة تصميمه، وهو المبنى الوحيد المؤلّف من ٤ مستويات من حقبة الغوص على اللؤلؤ، ويُعتَبر الأكثر جمالاً وفرادةً ضمن المسار. تُعدّ غرف الطابق الأرضي، التي بُنيت في عام 1850، من أقدم الهياكل الحجرية في المحرق. أمّا المجلس الذي أضيف في عام ١٩٢١، فيُعتبر النّموذج المتبقّي الأخير لمجالس تجّار اللّؤلؤ، حيث كان يتمّ استقبال التّجّار من أقاصي البلاد مثل الهند وأوروبا، وذلك لعقد الصّفقات التّجاريّة حول مجموعة مقتنيات اللّؤلؤ.

يضم المجلس متحفًا للؤلؤ، يحتوي على بعض من أقدم اللآلئ المثقوبة في البحرين، مع معرض للآلئ من حقبتَي دلمون وتايلوس من مجموعة متحف البحرين الوطني، كما يحتوي على مجموعات مختارات من مجوهرات اللؤلؤ، التي تم صنعها من اللآلئ البحرينية.